Казаки другой веры

Кроме прирожденных казаков, правительство привлекало на службу и различных инородцев, населявших огромную русскую территорию, и формировало из них по казачьему образцу конные полки, употреблявшиеся как на охрану границ, особенно восточных, так и в качестве конницы в походах и войнах.

Согласно указу Елизаветы Петровны от 27.07.1744 г. «О зачислении в Оренбургское казачье войско всех пришельцев, поселившихся в крепостях Оренбургской губернии» казачий статус получили башкиры и татары, которые вошли в мусульманскую группу войска, продолжая исповедовать свою религию.

По указу от 10 апреля 1798 года башкирское и мишарское население края было переведено в военно-служилое сословие и обязывалось нести пограничную службу на восточных рубежах России. В административном отношении были созданы кантоны, тем самым была окончательна введена Кантонная система управления в Башкортостане. Башкиры оказались в составе 3-го (Троицкий уезд) и 4-го (Челябинский уезд) кантонов.

Отдельной истории заслуживают нагайбаки. Это коренной тюркоязычный народ Южного Урала, представляющий собой этнографическую группу крещеных татар. Исторически они были частью оренбургского казачества. Нагайбаки приняли православную веру, но язык и традиции остались у них татарские.

Значительное влияние на казаков оказали тюркские народы, кроме того, они имели тесные кровнородственные и этнокультурные связи. В подтверждение того, что тюркские народы воздействовали на культуру казаков, говорит и то, что в их терминологии использовано много тюркских слов.

Например, слово “атаман”, где тюркское “ата” – “отец”, “ман” – “я”, означает “я ваш отец”. Когда человека избирают атаманом, он говорит: “Я ваш отец, вы – мои дети”. Или есаул – от слова “ясак”. Раньше были люди, которые собирали ясак – они знали закон, были законниками. В казачьих кругах есть есаул, который следит за законностью единого казачьего круга. Урядник – от тюркского “уряд” – “учи”. Это учитель – первый человек, который начинает учить казаков. Разделение казачьих формирований на юрты. Юрт – это “дом”

Небольшая часть осетин вошла в состав Терского казачьего войска. Но среди них, как и сейчас, были и православные, и мусульмане. По мере включения их в состав войска появлялась небольшая мусульманская составляющая

Представители других вероисповеданий, в частности буддисты-ламаисты, появились в казачьей среде в момент включения калмыков в состав войска Донского и причисления их к казачьему сословию в 1731 году. До революции на Дону существовало 13 сотен, в которых жили калмыки – подавляющая часть относила себя к буддистам. На территории каждой были буддийские храмы. Часть калмыков служили и в Оренбургском казачьем войске.

Материал подготовлен АНО «Зелёный фонарь» в рамках проекта «Станица Сосновка - казачий сосед Челябинска», посвященного 290-летию Челябинска. Проект реализуется при поддержке Администрации города Челябинска.